तुकबंदी

सोचिए, हम भी आप के ही हैं
आप हमको भला-बुरा तो कहें।
आप पर अब भी जान देते हैं
‘मर, परे हट’, कभी कदा तो कहें।
बे नियाजी सी बेनियाजी है
लाख परदों को चीरता सा हुस्न
छिपते जितने हैं और खुलते हैं
आप की खास है अदा तो कहें।।
इश्क कहते हैं तड़प भी है वही
दर्द तो है मगर लजीज भी है
हुस्न तो है ही जलाने के लिए
है सितमगर भी मेहरबाँ तो कहें।।

#शब्दवेध(86)
फिनीशियन – 2

कई स्रोताे को छानने के बाद पता चला कि पुरानी सूचनाओं को दरकिनार करते हुए उनको सामी सिद्ध करने के प्रयत्न में उनकी पूर्वी गतिविधियों की ओर ध्यान नहीं दिया जा रहा है, उनकी यात्रा की अधिकतम दूरी ब्रिटिश द्वीप समूह तक ही दिखाई जा रही है, मानो भारत से वे अपरिचित रहे हों। ऐसा उसी योजना के अन्तर्गत किया जा रहा है जिसमें भारत की अवज्ञा या अपमूल्यन के प्रयास किए जाते रहे हैं, या नहीं, यह हमें पता नहीं। हमारी पहले की सूचनाओं में दो बातें कुछ अटपटी लगती हैं। पहली, वे खेत की बोआई के बाद दो साल तक की लंबी यात्रा पर निकल पड़ते थे और अफ्रीका का चक्कर लगा कर भारत तक पहुँचते थे। इसकी बारीकी में जाना ठीक न होगा। दूसरे पक्षों की पड़ताल उनकी पहचान और योगदान और परिणति पर पहुँचने के लिए जरूरी है, क्योंकि इससे भारतीय इतिहास के ऐसे पक्षों पर प्रकाश पड़ता है जिसे किसी अन्य स्रोत से समझा नहीं जा सकता।

इतिहास के स्रोत के मामले में विलियम जोंस कुछ मामलों में सबसे कम भरोसे के हैं। वह क्षीण सूचनाओं या सादृश्यों के आधार पर अपने तर्क कौशल से एक कहानी गढ़ लेते हैं, और उनका लेखन अपनी बात मनवाने की जिद का रूप ले लेता है। पर वहाँ भी तथ्यों की प्रस्तुति में वह किसी तरह का हेर फेर नहीं करते। एक ऐसी भ्रामक स्थिति में, जिसमें किसी को यह तक पता नहीं कि फिनीशिन अपने को कहते क्या थे, उनका कोई एक राज्य क्यों न था, उनके जितने नगर थे – तायर, सीदोन, गेलबल/बाइब्लस -आदि वे स्वतंत्र नगर राज्य थे और इसके बाद भी वे किस तरह इतने प्रभावशाली हो गए थे कि उन्होंने भूमध्य सागर के दोनों तटों पर स्पेन तक, जगह-जगह अपने अड़्डे कायम कर लिए थे और पूरे भूमध्य सागर पर उनकी तूती बोलती थी।

जिसे हेरोदोतस ने फिनीशियन की संज्ञा दी उनको कई दूसरे नामों – एदीम, एदुमे, एरिथ्रा आदि- से भी पुकारा जाता था, और इस बात के निर्णायक प्रमाण जोंस ने दिए हैं कि ये भारतीय थे। “very distinct from the Arabs; and whom from the concurrence of many strong testimonies, we may safely refer to the Indian stem.”

ऐंश्येंट हिस्ट्री एनसाइक्लोपिडिया में भी जिसमें उन्हें सामी सिद्ध करने के लिए कुछ खींच-तान की गई है, यह सचाई छिप नहीं पाती कि वे भारतीय मूल के थे। उनके जहाजों के माथे पर जल के देवता के सम्मान में घोड़े के सिर की आकृति बनी होती थी। यह देवता थे यम अर्थात् मौत (The Phoenicians were a great maritime people, known for their mighty ships adorned with horses’ heads in honor of their god of the sea, Yamm, the brother of Mot, the god of death.) यम और उसका भाई मोत अर्थात् मौत विलियम जोंस के दावे पर मुहर लगाते हैं कि वे न केवल भारतीय मूल के थे अपितु वैदिक कालीन बोलचाल की भाषा का व्यवहार करते थे। उनके संपर्क में आने पर उत्तर के किसी क्षेत्र से इटली और ग्रीस में बसे पशुचारण करने वाले जत्थे इनकी भाषा को अपनी बोलियों की सीमाओं में अपनाते हुए वैदिक भाषी ही नहीं बने थे, अपितु कला, ज्ञान-विज्ञान और उद्योग-विद्या अपना कर, विशेषतः नौवहन अपना कर, उन द्वीपों पर भी बस गए थे जिनसे पहले संपर्क संभव न था।

वे रंग-रूप में बाद तक उस क्षेत्र के दूसरे जनों से भिन्न, संभवतः पीत-रक्ताभ या गेहुँए रंग के थे। इसे वस्त्र का रंग उनके पूरे समुदाय की त्वचा में उतर आने के रूप में कल्पित किया गया जब कि इसके लिए तायर विख्यात था, “the Phoenicians being known as ‘purple people’ by the Greeks (as the Greek historian Herodotus tells us) because the dye would stain the skin of the workers. वही।

हमारे सामने जो चित्र उभरता है वह यह कि भारत में सभी नगरों की अपनी स्वायत्तता थी। जिन्हें हम हड़प्पा के नगरों के रूप में जानते हैं, वे नगर राज्य थे। सभ्यता का क्षत्र सर्वमान्य था – वही मान, वे ही बाट, वही मुहरें, वही लिखावट एक पर भीतरी प्रतिस्पर्धा ऐसी कि जिस मार्ग से चेदि अपने अभियान पर जाते थे, उससे कोई दूसरा नहीं जा सकता था – माकिरेना पथा गाद्येनेमे यन्ति चेदयः। इस कलह का सबसे गोचर रूप दाशराज्ञ युद्ध में देखने में आता है। हमने 1987 में ही, कुछ डरते डरते यह सुझाव रखा था कि सुदास और दूसरे प्रतापी लोग, राजा नहीं, व्यापारी थे (2011 संस्करण, पृ. 118)। आज मैं यह दावा अधिक विश्वास से कर सकता हूँ कि वे नगर सेठ थे जिनके हाथ में नगर प्रशासन भी था, जिसका एक आदर्श था जिसका पालन सभी करते थे और जिससे इस भ्रम को बढ़ावा मिलता था कि पूरा क्षेत्र एक शासन के अधीन था।

इसका अधिक अच्छा उदाहरण यह है कि स्थल मार्ग के व्यापार में हित्ती, मितन्नी, कस्साइट अनेक प्रतिस्पर्धी थे । ऐसी ही होड़ समुद्री व्यापार मे भी थी। इन्होंने धीरे-धीरे, बहरीन, ओमान, यमन, पश्चिमी दक्षिणी अरब, इथोपिया, और लाल सागर पर्यन्त के भाग अपना दबदबा कायम कर लिया था। इरिट्रियन का शाब्दिक अर्थ वही था जो पर्पल का। इन जनों के लिए इरिट्रियन का प्रयोग यूनानियों द्वारा पहले भी होता था। इसका नतीजा यह कि कभी तो इरिट्रियन सागर का प्रयोग लाल सागर के लिए होता था पर मोटे तौर पर अदन की खाड़ी, फारस की खाड़ी और सिंध तक के अरब सागर के लिए प्रयोग होता था। दूसरे शब्दों में कहें तो इन जनों के उद्गग क्षेत्र से पूरे प्रसार क्षेत्र को इसी नाम से जाना जाता था:
The Periplus of the Erythraean Sea (Greek: Περίπλους της Ερυθράς Θαλάσσης, Períplous tis Erythrás Thalássis), also known by its Latin name as the Periplus Maris Erythraei, is a Greco-Roman periplus written in Koine Greek that describes navigation and trading opportunities from Roman Egyptian ports like Berenice Troglodytica along the coast of the Red Sea, and others along Horn of Africa, the Persian Gulf, Arabian Sea and the Indian Ocean, including the modern-day Sindh region of Pakistan and southwestern regions of India. (wikipedia Encyclopedia).

आगे की चर्चा कल ही संभव होगी। यह लेखन के इतिहास, भारत के इतिहास, ब्राह्मी (टंकलिपि) और सौरी (लेख्यलिपि) के इतिहास के ऐसे पक्षों से जुड़ा है जिनकी ओर हमारा ध्यान इससे पहले नहीं गया था।

#शब्दवेध(85)
फिनीशियन

मेरी रुचि फिनीशियनों के विषय में आपकी जानकारी बढ़ाने में नहीं है। मेरी अपनी जानकारी ही बहुत गड़बड़ है। पहले उनके बारे में जो कुछ जानता था उसका रूप अलग था; आज की जानकारियों का रूप बदल गया है, पर कोई किसी का खंडन नहीं करता। यह दूसरी बात है कि जानकारी में वृद्धि के बाद भी हम यह नहीं जान पाते कि वे कौन थे ? कहाँ से लेवाँ (Levant) – लेबनान, सीरिया, फिलिस्तीन, इज्राइल की भूमध्य तटीय पट्टी में पहुँचे और उस पर अधिकार जमा बैठे थे? इस पूरी पट्टी की एक देश के रूप में पहचान न थी, न वे इन्हें फिनीशिया कहते थे। इतना पता हैं कि यह नाम ग्रीक भाषा के Φοινίκη, Phoiníkē फोईनिके से निकला है, जिसका अर्थ अरुणाभ चटक बैगनी रंग (Purple) है[1]। इस रंग को वे एक खास किस्म के घोंघे से रिसने वाले द्रव से तैयार करते थे, जो फीका नहीं पड़ता था, इसलिए यह अनमोल था और मिस्र तथा मेसेपोतामिया के राजसी पोशाक के लिए पसंद किए जाने के कारण यह सोने से भी मंहगा होता था। एक अन्य अनुमान के अनुसार रँगाई के चलते उनका रंग भी ललौंहा बैगनी हो जाता था इसलिए इनको यह संज्ञा यूनानियों ने दी थी। पर यह अकेली अटकलबाजी नहीं है। एक दूसरी के अनुसार वे साइप्रस के पेड़ की पूजा करते थे, जहाँ भी बस्ती बसाते पहले साइप्रस का पेड़ लगाते थे इसलिए इनको यह नाम मिला। अब यहाँ ग्रीक में फोईनिके की अर्थ प्रक्रिया बदल जाती है। वे किसी अन्य चीज को फिनीक कहते हैं और उनकी सबसे प्रसिद्ध देन चटक लाल रंग से इसको जोड़ कर ग्रीक में उस रंग के लिए एक नया शब्द जुड़ जाता है और फिर उसी को उनकी संज्ञा का मूल मान लिया जाता है।

आज से 50 साल पहले मेरी दिलचस्पी इन लोगों के प्रति तब बढ़ी थी, जब कुछ विद्वानों को यह कहते सुना था कि ऋग्वेद में पणि शब्द का प्रयोग उन लोगों के लिए हुआ है, जिन्हें आज हम फीनीशियन के नाम से जानते हैं। ऐसे लोगों में नामी लोग शामिल थे। यह वह दौर था जब यह माना जाता था कि पहले भारत के साथ यूरोग के व्यापार पर फिनिशियनों का एकाधिकार था जो उनके बाद रोमनों के हाथ में और फिर अरबों के हाथ में चला गया जिनको पुर्तगिलियों और फिर दूसरे यूरोपीय देशों ने अधिकार कर लिया। भारत का नौवहन भारत से होरमुज तक जाता था। इससे आगे नहीं। ऐसी स्थिति में कुछ लोगों को जो वैदिक नौवहन क्षमता की सही जानकारी नहीं रखते थे, पणियों और फिनीशियनों के साम्य से वैदिक समाज की सागरिक शक्ति, उनकी समृद्धि और उनके साथ वैरभाव के समाधान के रूप में यह सूझता रहा हो तो हैरानी की बात नहीं। हम केवल यह कह सकते हैं कि हम यह दावे के साथ नहीं कह सकते कि हमें फिनीशियन शब्द की व्युत्पत्ति पता है।

हमारी पुरानी जानकारी के अनुसार, हेरोडोटस का यह मानना था कि ये लोग 2500 ई.पू. में पूर्व से, संभवतः बहरीन के तट से, लंबे समय तक चलते रहने वाले भूकंपों से घबरा कर भूमध्य सागर क्षेत्र में पहुँचे थे। उनके भड़काऊ लाल रंग का हवाला उसमें भी था। वे समुद्र के सम्राट थे यह भाव भी उसमें था। जो हैरान करने वाली बातें उस जानकारी में थीं वे यह कि वे अपने खेत बोने के बाद व्यापारिक यात्रा पर निकलते थे जो दो साल तक की भी लंबी हो सकती थी। ये अफ्रीका का चक्कर लगा कर भारत तक पहुँचते थे। इनके जहाज सबसे उन्नत थे और वे व्यापार के साथ गुलामों का भी व्यापार करते थे। इनके जहाजों को देखने के लिए उत्सुकतावश जो लोग पहुँचते थे, उनको उनकी सवारी का आनंद लेने के लिए प्रोत्साहित करते थे और फिर ले कर चंपत हो जाते थे और उनको गुलाम के रूप में बेच दिया करते थे। उनकी एस दूसरी कुरीति अपने देवी देवताओं को नरवलि देने की थी।

आजकल कई स्रोताे को छानने के बाद पता चला कि पुरानी सूचनाओं के आधार का खंडन किए बिना उनको सामी सिद्ध करने के प्रयत्न में उनकी पूर्वी गतिविधियों की ओर ध्यान नहीं दिया जा रहा है, जब कि उनका पूरा परिचय दोनों की सहायता के बिना संभव नहीं।
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[1] वास्तव में पर्पल कोई एक रंग नहीं है। इसका प्रयोग पीताभ से लेकर नीलाभ तक के कई रंगों के लिए होता है। मेसोपोतामियाई राजसी वस्त्र के अवशेष का रंग केसरी प्रतीत होता है।

मुद्दत हुई है आँख पर परदा पडे हुए
सो कर ही देख नींद पास है कि नहीं है।

#शब्दवेध(84)
ज्यों ज्यों सुरझि भग्यो चहत…

मैं भाषा के सवाल की ओर मुड़ना चाहता हूँ पर इसकी तुलनात्मक प्रस्तुति में, यूरोप को सदा से सबसे आगे सिद्ध करने के लिए जिस तरह की सुनियोजित धाँधली की गई, इतिहास, भाषा समस्या और सभ्यता विमर्श को उलट दिया गया, उसकी सचाई सामने लाने के लिए सभ्यता विमर्श में उलझ गया। यदि उलझ ही गया तो कुछ बातों को स्पष्ट कर देना जरूरी है। इसे बिन्दुवार रखें तो:

1. सभ्यता कृषि से आरंभ होती है। इसके दो चरण हैं, एक झूम खेती जिसके लिए दो शब्द प्रयोग में आते हैं। एक शिफ्ट ऐग्रीकल्चर जो झूम खेती का अनुवाद है। दूसरा काटो, जलाओ का तरीका – स्लैश ऐंड बर्न सिस्टम। दूसरा बाद का चरण है जब पेड़ों को काट गिराने के लिए कम से कम पत्थर के कुठार (अश्मन्मयी वाशी) तैयार होने लगे थे।

1.1 इसमें स्थान बदलने के दो कारण थे। पहला आसुरी समाज का उपद्रव जिसकी विकरालता का आज अनुमान करना कठिन है और दूसरा भूमि की उर्वरता का चुक जाना। जैसा कि प्राचीन कृतियों में लिखा गया है, असुरों के उपद्रव के कारण खेती करने वालों काे प्राण रक्षा के लिए दूर दूर तक पलायन करना पड़ा, परन्तु इसका शुभ पक्ष यह था कि इसके फलस्वरूप बहुत थोड़े समय में जिसमें कौन पहले और कौन बाद में तय करना कठिन है, अपनी स्थानीय सुविधाओं और सीमाओं में खाद्यन्नों की पहरेदारी और उत्पादन आरंभ हो गया।

1.2 अन्यत्र कहीं उस तरह का लंबे समय तक चलने वाला विरोध नहीं सुनने में आता। इन विरोधों और कष्टकथाओं की कहानियों ने मौखिक इतिहास और पुराण कथाओं का रूप लिया। इस तरह खेती का आरंभ पौराणिक कथाओं का या ऐतिहासिक चेतना का भी आरंभ था। इसमें कितने समुदाय सक्रिय थे इसका अनुमान नहीं लगाया जा सकता।

2. दूसरा चरण इनमें से एक जत्थे के द्वारा ‘पूर्वोत्तर’ की दिशा में एक सुरक्षित क्षेत्र में जहाँ असुरों से उनका टकराव न था, स्थायी निवास करते हुए कृषिकर्म में उन्नति करने का है। आबादी बढ़ने और नए कछारों की खोज में ये मैदानी भाग में आए और जहाँ अधिक कुश-कास जलाने की समस्या कहीं कहीं पैदा हो सकती थी, अन्यथा न जंगल जलाना था न असुरों/राक्षसों से सीधा टकराव था। इनके लिए देव शब्द का प्रयोग होता था। सच कहें तो व्यवस्थित खेती का आरंभ इनसे जुड़ा है और इनकी सफलता के प्रभावित हो कर दूसरे समुदाय इनके संपर्क में आते रहे। इन्हीं की बोली को तथाकथित भारोपीय का आदि रूप कहा जा सकता है।
2. 1 कृषिकर्म केवल अनाज पैदा करने तक सीमित न था, एक ओर यह भूमि की उर्वरता बढ़ाने, नए बीजों की खोज, बोआई के लिए सही ऋतुकाल की पहचान, सिंचाई के साधनों के उपयोग और निर्माण, खाद पानी की सही मात्रा का निर्धारण, बीजों को घुन और पई से बचाने आदि की चिंताओं से जुड़ा था, जिसके लिए गणना, ज्योतिर्विज्ञान, ग्रहों-नक्षत्रों की पहचान और नामकरण आदि का विकास हुआ, दूसरी ओर अनाज को सुपाच्य और सुस्वाद बनाने के लिए प्रसाधन के यंत्रों, भांडो, विधियों, अलंकरणों अर्थात् मधु, लवण, मसालों आदि की पहचान, परिवहन के साधनों, पाशविक शक्ति का मनुष्य के पेशीय बल के सहयोगी या विकल्प के रूप में उपयोग के लिए पशुपालन, प्रशिक्षण, पशु उत्पाद के उपयोग आदि के क्रम में अनेक प्रकार के ज्ञान, विज्ञान, कला आदि का संकुल या complex था, जिसे कृषि उद्योगविद्या कह सकते हैं।

2.2 ये विकास चलंता खेती या झूम प्रणाली में संभव न था। यही कृषि के स्थायी बनने का अंतर था। कृषि की ओर अग्रसर होने वालों को इसके लिए किसानी के क्षेत्र में दक्ष समुदाय की बोली सीखनी होती थी। कृषिकर्म के निषेध से बँधे होने के कारण कृषि उत्पाद पाने के लिए ऐसी योग्यताएँ विकसित करनी (पेशे अपनाने) होती थीं और इन दोनों स्थितियों में मन्दगति से ही सही किसानों का अनुसंगी बनना होता था, उनकी भाषा अपनानी होती थी और संधिकाल या भाषाई संक्रमण काल में उनकी अपनी बोली का, अदृश्य ही सही, प्रभाव किसानों की भाषा पर भी पड़ता था और उनकी ध्वनिमाला में कुछ नई ध्वनियाँ जुड़ जाती थीं।

2.3 यह है स्थायी खेती अपनाने वाले गंडक मुख से सटे, नेपाल के तराई भाग में कुछ सौ साल रहने के बाद साहस जुटा कर मैदानी कछारों पर में मात्र छींटा पद्धति पर निर्भर किसानों का क्षेत्रविस्तार और उनकी भाषा का अन्य भाषा भाषियों के बीच प्रसार का रहस्य। भाषा उन्हीं की सर्वमान्य रहनी है पर उसे अपनाने वालों की भाषा से यह अप्रभावित नहीं रह सकती थी। यह है कृषि के आविष्कार, विकास, प्रसाऱ और रूपान्तरण का बीज मंत्र।

3. जब हम विश्व-सभ्यता के भारत से आरंभ की बात करते हैं तो हमारे सामने भारत नहीं, ये तथ्य होते हैं। भारत से सुमेरी सभ्यता के जन्म पर विचार करते समय एक लंबे अंतराल के बाद सुमेरियाई परंपरा का यह स्वीकार कि आगंतुक समुद्र मार्ग से आए थे, आरंभ में वे अपनी नौकाओं पर रहते थे, उनका नेता औएनेस था और उशना की समानता, बलि के विषय में यह विश्वास कि वह साल में एक बार अपनी प्रजा का हाल जानने आते हैं, सुमेरी पुरोधाओं का भी कृषिकर्म से परहेज और पुरोहिती तक सीमित रहना, सुमेर मे भैंस और धान की खेती के प्रवेश और सुमेरी जनों मे अभिजात वर्ग के डी एन ए की सिंधु-सारस्वत क्षेत्र से समानता और भारतीय स्रोत में असुरों का लाभ के बँटवारे मे भेदभाव को ले कर तकराऱ उनका पाताल भेजा जाना और साथ ही यह स्वीकार आता है कि असुरों ने पहले सुदूर देश मे नगर बसाए, फिर देवों को अपने नगर बसाने का ध्यान आया। इसके बाद मेसोपातामियाई और मिस्री सभ्यताएँ आती हैं जो इसका ही विस्तार या इससे प्रेरित हैं।

4. अब इस संदर्भ में यूनानी, रोमन, कहें यूरोपीय सभ्यताओं के विषय में उनकी अपनी परंपर क्या कहती है इसे निम्न लंबे उद्धरण से समझें जिसका हवाला पहले भी एक लेख में दे चुका हूँ:

Edim or Edume, and Erythra or Phoenice, had originally, as many believe, a similar meaning, and were derived from word denoting a red colour, but, whatever be their derivation, it seems indubitable, that a race of men were anciently settled in Idume and Median, whom the oldest and best Greek authors call Erythreans; who were very distinct from the Arabs; and whom from the concurrence of many strong testimonies, we may safely refer to the Indian stem. M.D’Herbelot mentions a tradition, (which he treats, indeed, as a fable) that a colony of those Idumeans had migrated from northern shores of the Erythrean sea, and sailed across the Mediterranean to Europe, at the time fixed by the chronologers for the passage of Evander with his Arcadians into Italy, and that both Greeks and Romans were the progeny of those emigrants: it is not on vague and suspected traditions, that we must build our belief of such events; but Newton, who advanced nothing in science without demonstration, and nothing in history without such evidence as he thought conclusive, asserts from authorities, which he had carefully examined, that the Idumean voyagers “carried with them both arts and sciences, among which were their astronomy, navigation, and letters; for in Idume, says he, they had letters and the names of constellations, before the day of Job, who mentions them.” JOB, indeed, or the author of the book, which takes its name from him, was of the Arabian stock, as the language of that work, incontestably proves; but the invention and propagation of letters and astronomy are by all so justly ascribed to the Indian family, that if Strabo and Herodotus were not grossly deceived, the adventurous Idumeans, who first gave name to the stars, and hazarded long voyages in ships of their own construction, could be no other than a branch of the Hindu race: in all events, there is no ground for believing them, till we meat them again, on our return, under the name of Phenicians. William Jones, 8th Annual Discourse, Asiatick Researches, Vol. 3, P. 2-3.

अब यहां दो प्रश्न खड़े होते हैं कि कहाँ वैदिक संस्कृति और वैदिक भाषा और देव समाज वाला भारत और कहाँ फिनीशियन और उनसे मिलते जुलते समुदाय? यहाँ यह याद रखना होगा कि समुद्रमंथन से ले कर दूसरी कहानियों में और वास्तविक जीवन में नौवहन में और शिल्प तथा उद्योग में भारतीय वर्चस्व असुरों की दक्षता पर निर्भर करता था, साहित्य से लेकर व्यवहार में वे बहुत अक्खड़ थे और भाषा और संस्कृति के मामलों में कभी समझौता किया न उस टैबू या कृषिकर्म की वर्जना का उलंघन किया जिसके कारण उन्हें शूद्र बन कर असुविधाएँ झेलनी पड़ीं।

भारतीय सभ्यता का अर्थ वैदिक सभ्यता कभी न था, और जैसा पहले कह आए हैं जिस भाषा का प्रसार हुआ वह केवल वैदिक या संस्कृत न थी़ यद्यपि सभी के बीच पारस्परिक संपर्क की भाषा वैदिक थी। फीनिशियाई वही नौचालक वर्ग था। इसके विषय में एक पोस्ट और करनी होगी।1

#शब्दवेध(83)

मैं सभ्यता को मानव मात्र की साझी विरासत मानता हूँ और इसी रूप में इसको प्रस्तुत करने की हिमायत करता हूँ वह इसलिए कि ऐसे इतिहास से ही वह वैज्ञानिक समझ पैदा हो सकती है जिससे मानव समाज की व्याधियों और विकृतियों का सही निदान और उपचार संभव है। जो अमृत बन सकता था उसका हम विष बना कर सेवन करते रहे। अपार वैज्ञानिक प्रगति के समानान्तर सामाजिक समझ दयनीय होती चली गई। तार्किक कौशल के बाद भी समझ के स्तर पर पिछड़ते गए, सूचना के साधनों और माध्यमों में अकल्पनीय प्रगति के समानान्तर झूठ, पाखंड और भ्रम के पहाड़ खड़े होते गए और इन सभी विफलताओं का एकमात्र कारण है लोभ, स्वार्थ, अहंकार का बढ़ते जाना। इसके कारण ज्ञान का विवेक बनने की जगह चतुराई में रूपान्तरित होते जाना। बाह्य प्रकृति पर विजय के अनुपात में ही अंतःप्रकृति के समक्ष पराजित होते जाना। बौद्धिक ऊर्जा का विवेक-विरोधी उपक्रमों पर बर्वाद होते रहना। सत्य की खोज के नाम पर सत्य को झुठलाने पर व्यर्थ होते रहना। केवल एक झूठ को लें जिसे सही ठहराने के लिए तुलनात्मक और ऐतिहासिक भाषाविज्ञान के नाम पर यह जानते हुए कि इसकी एक एक कड़ी गलत है, अनुसंधान, अध्ययन, अध्यापन के नाम पर कितने अनुशासनों के ज्ञान का सत्यानाश कर दिया गया।

परंतु यह सचाई मुझ जैसे कामचलाऊ जानकारी रखने वाले की पकड़ में आ जाए, कोई दूसरा इसे उस रूप में भाँप न पाए, यह मेरे लिए भी आश्चर्य की बात है और मेरे लिए अगम्य क्षेत्रों के धुरीण पंडितों का मुझसे पाला पड़ता है तो उन्हें भी आश्चर्य होता है। पिन की नोक से गुब्बारे की जो दशा होती है वही दशा उनकी होती है। कारण सीधा सा है, वे जिस कहानी को इतिहास मान कर आजीवन काम करते और नाम कमाते रहे उसमें छेद ही छेद हैं और उनकी याद दिलाते ही उनकी आँखें फटी की फटी रह जाती हैं कि इस ओर उनका ध्यान पहले क्यों न गया।

अपराध वहाँ होता है जब साक्ष्यों की उपेक्षा की जाती है, साक्ष्य जो कुछ कहते हैं आप उसके विपरीत नतीजों पर पहले ही पहुँचे होते है और विश्वास करते है कि आप बुद्धिबल से उनसे जो चाहें सिद्ध कर सकते हैं। आज तक यही किया जाता रहा है और आप यह सोच कर कि जब इतने लंबे समय से इसे माना जाता रहा है, या यदि इतने बड़े विद्वान ऐसा मानते आए हैं तो इसे मान ही लेना चाहिए, हर बात की नए सिरे से जाँच संभव भी तो नहीं और यह जिन भी आग्रहों के कारण अब तक जो चलता आया हैं, उसे जारी रखना चाहिए। परिणाम होता है झूठ का पहाड़ ऊँचा होता चला जाता है और हम इसे ही ज्ञान मान लेते हैं।

निम्न पंक्तियों पर ध्यान दें:
“It is well known with reasonable certainty that the Italian and the Greek Peninsulas were colonised from the north. The occupation of France and the and British isles by Celts from Central Europe occurred at a comparatively late date (C. 500 BC.). The Iberian Peninsula remained predominantly non-Indo-European, and in modern Basque there still exists a survival of pre-Indo-European speech. (T. Burrow, The Sanskrit Language, Faber and Faber, 1956, p. 10).

अब गौर करें कि जिनके अपने ही घर का ठिकाना नहीं था, उनमें से सभी अपने को सच्चा आर्य सिद्ध करना चाहते हैं और वहाँ से निकल कर उन लोगों को अपने उस घर को पहुँचा सिद्ध करना चाहते हैं जिसके विषय में उनका विश्वास रहा है कि वे सृष्टि के आदि से ही उस देश में हैं, और आप ‘शालीनता’ के मूर्तरूप सिद्ध होने के लिए उनके कहीं से भी आने की कहानी को सच मान भी लेते हैं।

जब इस बात मे प्रमाण मिलते हैं कि लघु एशिया और प्रांतर क्षेत्र में वैदिक भाषा बोलने वालों, वैदिक देवों को मानने वालों, वैदिक मूल्यों पर आचरण करने वालों का समाज में सम्मान और सत्ता पर अधिकार था तो पहले इसे इंडो-आर्यन बताया जाता है, फिर इसको इंडोहित्ताइत की संज्ञा देते हुए इसे भारतीय आर्यभाषा से पुराना बताया जाने लगता है, और सिद्ध किया जाने लगता है कि भारत में वैदिक भाषा बोलने और वेदों की रचना करने वाले वहीं से आए हो सकते हैं, तो दुबारा आप बौद्धिक निष्कृयता वश मान कर उसी के अनुसार सोचने लगते हैं। इंडो हित्ताइत की जननी भाषा – प्रोटाे अनातोलियन की भी कल्पना करके इसके साक्ष्य तैयार किए जाने लगते हैं कि यह सदा से यहीं थीऔर आप भकुआए देखते और मानते चले जाते हैं और उस सचाई पर नजर तक नहीं डालते कि अकाट्य साक्ष्यों के अनुसार अधिक से अधिक 2000 ई.पू. में पहले से चले आ रहे अश्व-व्यापार के चलते असीरियनों को बिचवई से हटा कर इस व्यापार में पहल भारतीय व्पापारी ले लेते हैं और उनके व्यापारिक नगर कानेस (Kanes) पर अपनी आढ़त कायम कर लेते है। मामला व्यापार का है तो इसमें किसी एक जाति – उसे आर्य कहें या क्षत्रिय – का नहीं हो सकता। इसमें स्वामिवर्ग के साथ सहकारी और अनुचर वर्ग भी शामिल था, इसलिए अश्वपालन पर पुस्तिका लिखने वाले का नाम हम किक्कुली पाते हैं जिसकी पहचान बहुत स्पष्ट है। अब समस्या केवल वैदिक भाषा की रह ही नहीं जाती। जैसा हम लगातार याद दिलाते आए हैं इसमें भले संपर्क भाषा वैदिक के निकट रही हो पर अपने दायरे में वे अपनी बोलियाँ बोलते और अपने देवी देवता मानते थे। अतः कोई भी कितने भी जोगाड़ से तैयार किया गया तर्क जो वैदिक भाषा और देवशास्त्र से आगे न बढ़ पाता हो, तैयार करे वह अधर में लटका रहेगा। जब सचाई सामने आएगी तो भारतीय मूलभूमि की पहचान दिन की रोशनी की तरह साफ हो जाएगी।

अब इस संदर्भ में आप उस घोड़े के मुँह से सचाई पर नजर डालिए जिसने यह सारा बखेड़ा शुरू किया था:

..,we come again to the coast the Mediterranean, and the principal nations of antiquity, who first demand our attention, are the Greeks and the Phrygians, who though differing somewhat in manners, and perhaps in dialect, had an apparent affinity in religion and language; the Dorian, Ionian and Elian families having migrated from Europe, to which it is universally agreed that they first passed from Egypt…. I shall only observe, on the authority of the Greeks, that the grand object of mysterious worship in that of the Mother of the Gods, or Nature personified as we see her among the Indians in a thousand forms and under a thousand names. She was called in the Phrysian dialect MA (माँ), and represented in a car drawn by lions, with a drum in her hand, and a towered coronet on her head: her mysteries (which seem to be alluded to in the Masaick law) are solemnized at the autumnal equinox in these provinces where she is named MA (माँ), is adored in all of them, as the Great Mother, is figured sitting on a lion, and appears in some of her temples with a diadem or mitre of turrets: a drum is called dimdima (डिमडिमा) both in Sanskrit and Phrygian and the title of Dindymne seems rather derived from that word, than from the name of a mountain. The Diana of Ephesus was manifestly the same goddess in the character of productive Nature, and the Astarte of the Syrians and Phoenicians (to whom we now return) was I doubt not, the same in another form. (विलियम जोंस, एशियाटिक रिसर्चेज, खंड 3, Anniversary Discourse, 24 Feb.1791, पृ. 13-14.

विश्वसभ्यता और भारत

इतिहास के अध्ययन की एक ही वैज्ञानिक विधि हो सकती है और वह है समग्र मानवता का इतिहास और उसके विकास के रूपों, अवरोधों, ह्रास और विलोप के कारणों. कारकों और परिस्थितियों का विवेचन – अर्थात् विवेकपूर्वक प्रस्तुतीकरण इसके अभाव में इतिहास का लेखन नस्लवादी, भाववादी या क्षेत्रवादी पूर्वाग्ग्रहों से ग्रस्त अर्थात् विषाक्त होने को बाध्य है।

मैं जिस भारत को सभ्यता का जनक मानता हूँ वह अपनी भौगोलिक परिस्थितियों के कारण विश्व का वह भाग था, जिसने विगत हिमयुग में, हिमानी प्रकोप से प्राण रक्षा के लिए, अकल्पनीय दूरियों और परिस्थितियों से जीते-मरते आ कर शरण ली थी। ये कोरे नहीं थे। इन्होंने अपनी पिछली परिस्थितियों में, जीवन यापन के लिए अकल्पनीय युक्तियों और कौशलों और औजारों का विकास, किया था और आपसी संचार के लिए अकल्पनीय वाचिक संकेत-प्रणालियों का विकास किया था जिसे हम समझ के फेर से कभी भाषा कहते हैं, कभी बोली। थी ये भाषाएँ ही क्योंकि भाषाविज्ञानी सिरफिरों की कल्पना की किसी प्रोटोटाइप के विघटन से इनका जन्म नहीं हुआ था, यद्यपि इनके जत्थों के टूटने, सुदूर भिन्न भाषाई परिवेश में अपना अटन या निवास क्षेत्र कायम करने और अकल्पनीय अवधि के बाद, अकल्पनीय कारणों से उनसे मेलजोल बढ़ने या विलय के बाद दोनों के तत्वों को समेटने वाली एक नई भाषा पैदा होती गई थी पर थी यह भी भाषा न कि डाइलेक्ट।

हम जिस तथ्य पर बल देना चाहते हैं वह यह कि महाप्रकृति ने जैसे अपनी एक योजना के अंतर्गत विश्व मानवता को भारतीय भूभाग में इस निमित्त एकत्र कर लिया हो कि परस्पर मिल कर अपनी समस्याओं का हल निकालो।

कहें विश्व मानवता ने किन्हीं विशेष परिस्थितियों में भारत में एकत्र हो कर उस रहस्यमय चीज का आविष्कार किया जिसे विश्व सभ्यता कहते हैं। इसके विकास में समग्र मानवता का योगदान था। जैसे किसी विचार-विमर्श के लिए हम किसी सुविधाजनक स्थान पर गोष्ठियाँ करते है और जिस भी नतीजे या मतभेद पर पहुँचते हैं उसमें उस स्थान की भूमिका नहीं होती, विचार विमर्श में भाग लेने वाले लोगों की होती है उसी तरह भारतीय सभ्यता का अर्थ भी विश्वमानवों द्वारा आविष्कृत दक्षताओं का प्रसार और स्वीकार है। उसका श्रेय समग्र मानवता को है।

शब्दवेध(82)
भारत और यूनान
(संशोधित पाठ। संपादन अभी संभव नहीं)

ग्रीस नाम रोमनों का दिया हुआ है। ग्रीक लोग अपने को हेल्ला कहते थे।
The Greeks called themselves Hellenes and their land was Hellas. The name ‘Greeks’ was given to the people of Greece later by the Romans. (The early history of ancient Greece)
भारत में ग्रीस के लिए यूनान शब्द का प्रयोग होता रहा है और ग्रीक जनों के लिए यवन शब्द प्रचलित था। यह शब्द आयोनिया के निवासियों के लिए प्रयोग में आया जो एशिया (वर्तमान तुर्की) में था। पश्चिम एशिया में प्रभावशाली वैदिक भाषियों के संपर्क में यहाँ की बोली ने ग्रीक बोली का रूप लिया था। ग्रीस के दूसरे जनों की अपनी-अपनी बोलियां थीं। इनके बीच संस्कृत का प्रवेश कैसे हुआ इसका संकेत विलियम जोंस ने यूरोपीय परंपरा के आधार पर दिया था जो कुछ इकहरा होते हुए भी सचाई के अधिक निकट है। मोटे तौर पर हम कह सकते हैं कि लघु एशिया में प्रचलित तथा कथित इंडो हित्ताइत के प्रभाव से ग्रीस और रोम की भाषाओं में परिवर्तन हुआ और उन्होंने अपने पुराने भाषाई उपस्तर के अनुरूप पृथक रूप लिया।
यूनान और रोम में यह प्रवेश पहले सीधे जल मार्ग से हुआ था इसलिए जाहिर है, मुख्य भूमि से पहले द्वीपों – कृत (क्रीत) माइसीन, आदि का भारोपीकरण हुआ। इसकी काल रेखा को समझने में क्रीत (Crete) हमारी मदद कर सकता है जिसका मानव वंश (Minoans) सबसे पुराना बताया जाता है।[1]

यूनानियों की जो बात मुझे आकर्षित करती है, वह है, उनकी अक्खड़ता। एक ओर वे भारोपीय भाषा, संस्कृति को आत्मसात कर रहे थे, तो दूसरी ओर उनके सामने झुकने को तैयार न थे। इसे प्रथमतः चरवाही करने वाले और खेती से परिचय के बाद स्थायी जीवन अपनाने वाले गूजरों, जाटों, यादवों, आभीरों के दबंग स्वभाव से समझा जा सकता है। आन के लिए वे आपसी विरोध भूल कर एक साथ हो जाते थे। इसका नमूना यूनानी राज्य स्पार्टा और और हित्ताइत त्राय का टकराव में देखने में आता है।[2] हुआ यह कि स्पार्टा के राजा की पत्नी हेलेन का, त्राय के राजा पारी ने अपहरण कर लिया। यह अपहरण लगता है हित्तियों और यूनानियों के बीच इज्जत का सवाल बन गया और इसके बाद यूनानियों के सारे कबीले एकजुट हो कर उसे वापस पाने के लिए लंबी लड़ाई लड़ते रहे।[3] इसका अंत भले यूनानियों की विजय में हुआ हो पर इसके बाद ऐसी तबाही आई कि युनानी तीन चार सौ साल के लिए ऐसी दशा में चले गए कि इसे ग्रीस का अंधकार युग कहा जाता है।[4]

जिसे अंधकार युग कहा जाता है वह एक ओर तो पराभव का काल था तो दूसरी ओर एक नई संगबुगाहट और चरवाही से आगे बढ़ कर व्यापारिक गतिविधियों में भागीदारी का भी जिसमें ग्रीक भाषा के संपर्कसूत्र दूर दूर तक जुड़े।[5]

हम इस बात को पहले रेखांकित करते रहे हैं कि सभ्यता का आधार सामरिक विजय नहीं आर्थिक गतिविधियाँ हैं और इसलिए यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आठवी शताब्दी ई.पू. से आरंभ होने वाली ओजस्वता इसी की देन थी। इस चिंतन का सारा कच्चा माल भारतीय था जिसका बहुत कुछ उस अंधकार युग में खो या बिखर गया था और संभवतः यह भी बिसर गया हो कि यह आधार सामग्री आई कहाँ से या कैसे है।
इस संदर्भ में यह नहीं भूलना चाहिए कि:न
1. ग्रीक का संस्कृत से सबसे निकट का संबंध है। इसका तथाकथित केंटुम शाखा से, जिसे रोमन, जर्मन और केल्टिक की विशेषता माना जाता है और जिसे पुरानी सिद्ध करने के लिए तमाम खींच-तान की जाती रही है, बहुत कम नाता है। Greek shows little sign of close connection with any other Centum groups. On the Other hand its closest connection appears to be with the Satem languages, particularly with Indo-Iranian and Armenian. It is sufficient to glance through a comparative grammar of Sanskrit to see that the correspondences between Sanskrit and Greek are more numerous than those between Sanskrit and any other languages in the family, outside the Indo-Iranian.[6]

2. ग्रीस और भारत में इतनी गहरी समानताएं हैं जो किसी अन्य देश के साथ नहीं मिलती। ऐसा लगता है संस्कृत और ग्रीक परंपरा एक ही मूल स्रोत से जुड़ी हुई है।

ग्रीक काल से ही भारत (एशियाइयों) के प्रति गहरी चिढ़ देखने में आती है जो उस विकट युद्ध और उसके बाद की अधोगित का जातीय चेतना पर असर प्रतीत होता है जिससे वे उस लंबी यातना से गुजरे थे।

विद्वान लोगों द्वारा इसके स्रोताें पर परदा डाल कर एक ओर तो उनके प्रत्येक विचार को उनकी मौलिक देन सिद्ध किया जाता रहा और दूसरी ओर भारतीय उपब्धियों में खोट और यूनान जहाँ इतला लचर है कि दोनों में कोई तुलना संभव ही नहीं, वहाँ भी उसमें कुछ अनूठापन तलाश करते हुए उसे अधिक श्रेयस्कर बताया जाता रहा है।
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[1]The Minoans were the first great Greek civilisation. They didn’t live on mainland Greece but on the nearby island of Crete, between 2200BC and 1450BC. They were known as the Minoans after their legendary king, Minos.
[2] त्राय का युद्ध महाभारत के युद्ध से इतना मिलता जुलता है कि लंबे समय तक यह बहस चलती रही कि महाभारत की रचना ईलियड के अनुकरण पर की गई है। ईलियड के रचनाकार होमेरस (सोमरस?) था जिसे रोमनों ने होमर बना दिया। जिस तरह महाभारत के रचनाकार के रूप में एक काल्पनिक नाम माना जाता है उसी तरह होमर को भी ईलियड के रचनाकार का श्रेय नहीं दिया जाता । दोनों के मामले में यह माना जाता है कि इसकी कथाओं का गायन मौखिक होता आया था जिसे इन्होंने संकलित करके महाकाव्य का रूप दे दिया।
[3] …an expedition to reclaim Helen, wife of Menelaus, king of Sparta, and brother of Agamemnon….Helen was abducted by the Trojan prince Paris (also known as Alexandros)
A conflict between Mycenaeans and Hittites might have occurred.
फिर भी जब किले को तोड़ नहीं
[4] The period between the catastrophic end of the Mycenaean civilization and about 900 BCE is often called a Dark Age. It was a time about which Greeks of the Classical age had confused and actually false notions.(Encyclopedia Britanica.)
During the Dark Ages of Greece the old major settlements were abandoned (with the notable exception of Athens), and the population dropped dramatically in numbers. Within these three hundred years, the people of Greece lived in small groups that moved constantly in accordance with their new pastoral lifestyle and livestock needs, while they left no written record behind leading to the conclusion that they were illiterate.
[5] … colonies scattered around the Mediterranean Sea. There were Greeks in Italy, Sicily, Turkey, North Africa, and as far west as France.
They sailed the sea to trade and find new lands. The Greeks took their ideas with them and they started a way of life that’s similar to the one we have today
[6] T. Burrow, The Sanskrit Language, Faber and Faber, 1956, p. 15

#शब्दवेध(82)
भारत और यूनान

हम यहाँ यूनान शब्द का प्रयोग ग्रीक के अर्थ में कर रहे हैं न कि आयोनिया के लिए जो एशिया (वर्तमान तुर्की) में था, जहाँ की स्थानीय बोली ने, वहाँ प्रभुत्व जमाए वैदिक भाषियों के संपर्क में पहले ग्रीक बोली का रूप लिया था। उसी के नाम का अर्थ-विस्तार भारत में ग्रीस (यूनान) और ग्रीक (यूनानी/ यवन) के लिए हुआ। फिर यवन का प्रयोग पश्चिम के दूसरे लोगों के लिए (विधर्मी) के आशय में भी प्रचलित हुआ।

यूनानियों की जो बात मुझे आकर्षित करती है, वह है, उनकी अक्खड़ता। एक ओर वे भारोपीय भाषा, संस्कृति को आत्मसात कर रहे थे, तो दूसरी ओर उनके सामने झुकने को तैयार न थे। इसे प्रथमतः चरवाही करने वाले और खेती से परिचय के बाद स्थायी जीवन अपनाने वाले गूजरों, जाटों, यादवों, आभीरों के दबंग स्वभाव से समझा जा सकता है। यही दबंगई मध्येशिया की चरवाही जमातों में देखने में आता है। आन के लिए वे आपसी विरोध भूल कर एक साथ हो जाते थे। इसका नमूना स्पार्टा और त्राय का टकराव है। हुआ यह कि स्पार्टा के राजा, (जो ईलियड के नायक आगमेनन का भाई था) की पत्नी का, जिसे हेलेन नाम से जाना जाता है, त्राय के मनचले राजा पारी (इसके लिए प्रियम् नाम भी प्रचलित है) अपहरण कर लिया। वह अनन्य सुंदरी थी।

हेलेन का हमारे लिए अर्थ है, ग्रीक युवती। ग्रीक नाम रोमनों ने दिया था, वे स्वयं अपने को हेल्ला कहते थे, और इसलिए हेलेन उसका नाम नहीं विशेषण है। यह अपहरण लगता है हित्तियों और यूनानियों के बीच इज्जत का सवाल बन गया और इसके बाद यूनानियों के सारे कबीले एकजुट हो कर बदले के लिए लंबी लड़ाई मोल लेते हैं:
an expedition to reclaim Helen, wife of Menelaus, king of Sparta, and brother of Agamemnon….Helen was abducted by the Trojan prince Paris (also known as Alexandros)
A conflict between Mycenaeans and Hittites might have occurred.फिर भी जब किले को तोड़ नहीं पाते हैं तो लकड़ी के नकली घोड़े में छिप कर कैसे किले के भीतर पहुँचते हैं, इस कथा से हम परिचित हैं। जिन दो बातों से कम लोग परिचित होंगे उनमें से एक यह कि ईलियड को रचनाकार का नाम होमेरस (सोमरस) था, जिसे रोमनों ने होमर बना दिया। दूसरी इस युद्ध के बाद चार सौ साल के लिए ग्रीस अंधकार युग में चला जाता है। युद्ध में जीतने वाले भी बर्वाद होते हैं यह यथार्थ कई युद्धों की एकमात्र शिक्षा है।
The period between the catastrophic end of the Mycenaean civilization and about 900 BCE is often called a Dark Age. It was a time about which Greeks of the Classical age had confused and actually false notions.(Encyclopedia Britanica.)
During the Dark Ages of Greece the old major settlements were abandoned (with the notable exception of Athens), and the population dropped dramatically in numbers. Within these three hundred years, the people of Greece lived in small groups that moved constantly in accordance with their new pastoral lifestyle and livestock needs, while they left no written record behind leading to the conclusion that they were illiterate. Later in the Dark Ages (between 950 and 750 BCE), Greeks relearned how to write once again, but this time instead of using the Linear B script used by the Mycenaeans, they adopted the alphabet used by the Phoenicians “innovating in a fundamental way by introducing vowels as letters. The Greek version of the alphabet eventually formed the base of the alphabet used for English today.” (Martin, 43) (History of Greece: The Dark Ages, Ancient-Greece.Org.)
मेरी यूनानी इतिहास की जानकारी कम है पर यह समस्या मुझे परेशान करती रही है कि आखिर जिस एशिया (पश्चिम एशिया में रुतबे के साथ बसे भारतीय ही उनके एशिया थे क्योंकि आगे की जड़ों का उन्हें पता न था, पर तब से आज तक जब यूरोप को एशिया और भारत का अंतर पूरी तरह मालूम है, व्याज रूप में भारतीयों को एशियाई कह कर जुगुप्सा व्यक्त की जाती रही है और हम इसके निहितार्थ को समझने में शिथिलता से काम लेते रहे हैं।

जो भी हो हमारे पास इसका कोई समाधान नहीं है परंतु इसे एक प्रश्न के रूप में अपनी चेतना में अवश्य रखा जाना चाहिए कि ग्रीक काल से आरंभ भारत-विह्वलता और भारतद्वेष की निरंतरता – तुम्हीं से मोहब्बत तुम्हीं से लड़ाई/ यह इतिहास है या तुम्हारी खुदाई/ जहाँ तुम की तुम हो न मेरी रसाई/ अरे मार डाला दुहाई दुहाई।

हम एक ऐसे युग में जी रहे हैं जिसमें उपलब्ध सुविधाओं के कारण हमारी पैसिविटी बढ़ृूूी है जिसमें गूगल जैसी प्रचार और पहुँच क्षमता वाले संगठनों के द्वारा यूरोपीय श्रेष्ठता का एक नया अध्याय आरंभ हो चुका है जो नाजियों द्वारा अपने को शुद्ध-रक्त-आर्य सिद्ध करने के लिए तैयार किए गए इतिहास से अधिक खतरनाक है। मैं अपनी याददाश्त की कमी और पुस्तकालयों तक पहुँचने की क्षमता और कुछ आलस्यवश भी इंटरनेट सुविधाओं का यथासंभव लाभ उठाता रहता हूँ और जब इसकी जाँच करने के लिए कि ग्रीक उस क्षेत्र में उत्तर से कहां से आए थे तो उनसे अनेक स्रोतों से उपलब्ध सूचनाओं का स्पष्ट कथन था कि वे अनादि काल से वहीं है.
The Greeks called themselves Hellenes and their land was Hellas. The name ‘Greeks’ was given to the people of Greece later by the Romans. They lived in mainland Greece and the Greek islands, but also in colonies scattered around the Mediterranean Sea. There were Greeks in Italy, Sicily, Turkey, North Africa, and as far west as France
They sailed the sea to trade and find new lands. The Greeks took their ideas with them and they started a way of life that’s similar to the one we have today.
People have been living in Greece for over 40,000 years. The earliest settlers mostly lived a simple hunter-gatherer or farming lifestyle.
The Minoans were the first great Greek civilisation. They didn’t live on mainland Greece but on the nearby island of Crete, between 2200BC and 1450BC. They were known as the Minoans after their legendary king, Minos. (The early history of ancient Greece)
मैं तो इस बात की जाँच करना चाहता था कि यदि वे उत्तरी यूरोप से आए थे तो ग्रीस तक पहुँचने के रास्ते में मिस्र कैसे पड़ गया जो मेरी स्मृति में कहीं था। और लीजिए, इस बीच मेरी पूरी ज्ञान व्यवस्था ही बदल गई।
और फिर आलस्य त्याग कर अपने नोट तलाशने आरंभ किए तो जो तथ्य सामने आया वह यह कि हमारे आलस्य और साधनहीनता का लाभ उठा कर सहज सुलभ सूचनाओं से हमें शिक्षित किया जा रहा है या रोबोट बनाया जा रहा है।
यह पेचीदा समस्या है, इस पर कल।